• <rt id="n79ww"></rt>
    <rt id="n79ww"></rt>
    <rt id="n79ww"></rt><tt id="n79ww"><noscript id="n79ww"></noscript></tt>
    <rt id="n79ww"></rt>
    1. <rt id="n79ww"></rt>

    2. <rt id="n79ww"><nav id="n79ww"></nav></rt>

    3. <source id="n79ww"></source>
      故事大全-99故事網

      故事大全-99故事網

      http://www.jcrdw.com

      菜單導航

      中國古代男寵考

      發布時間:?2020年11月14日 10:17:53

      兩漢魏晉時期,最高統治者以色取人,一旦獲寵,立刻封官晉爵,已成為相當普遍的現象。所以司馬遷特地為佞幸立傳,開篇就提出:“非獨女以色媚,而士宦亦有之。”班固在《漢書·佞幸傳》中同發一慨:“柔曼之傾意,非獨女德,蓋亦有男色焉。”至于《晉書·五行志》說的“自咸寧、太康之后,男寵大興,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效,或至夫婦離絕,多生怨曠”,已超出以色獲得貴寵的范圍,這里姑且不論,但由此也可以看出流風之所及,給社會精神氣候帶來怎樣的影響。

      司馬遷在《史記·佞幸列傳》里寫道:“昔以色幸者多矣。”這里的“昔”,指的是秦漢以前的春秋戰國時期。不過那時男寵的含義比較局限,只是愛其色,陪伴左右,寵而驕之,有虛位,而無實權。《左傳》定公十年記載,宋景公寵幸向魋,把胞弟公子地的四匹白馬的鬣尾都染成紅色,送給向魋,此事激怒了公子地,又派人奪了回去,使得向魋很恐慌,決定逃亡別國。景公對此無可奈何,關起門來大哭,眼睛都哭腫了。

      魏王和龍陽君的故事,聽起來還要動人。一次兩個人同船垂釣,龍陽君突然掩面而泣,王問所以,回答是釣到了魚。魏王感到奇怪,說釣到了魚為什么還要哭?龍陽君說,釣到魚自然高興,但釣到更大的,就不想要前面那條了。因此聯想到天下的美人多的是,難免撩起衣裳往大王身邊跑,終有一天我會被拋棄——想到這一層,能不哭泣嗎?魏王為表示寵愛之心堅不可移,當即布令全國,如果有誰敢于胡說亂道美人之類,就處以滅族之罪。寵幸得可以說無以復加。盡管如此,龍陽君本人并沒有得到實際權位,致使他臨釣而泣的潛在心理因素,如影隨形,始終存在。

      到了漢代,色臣的地位發生了變化,既得恩寵,便授以重位,不僅內承床笫之私,而且外與天下之事。漢文帝寵鄧通,漢武帝寵韓嫣,都是官拜上大夫,賞賜巨萬,猶稱小者。最典型的是董賢,漢哀帝一見之下,“悅其儀貌”,即拜為黃門侍郎,并將其父遷為光祿大夫。因寵愛日甚,董賢不久又成為駙馬都尉侍中,“出則參乘,入御左右,旬月間賞賜累巨萬,貴震朝廷”。甚至,當董賢與皇帝同床晝寢,哀帝被他壓住一只衣袖,為了不驚醒這位色臣,哀帝寧可用寶劍斬斷衣袖,然后自己才悄悄起來。“斷袖”的典故就源于此。后來董賢的父親又遷為少府,賜爵關內侯,連岳父也封為宮廷匠作的大匠,董家的僮仆也破例受到賞賜。

      董賢本人,經過曲折,最后詔封為高安侯,食邑千戶,隨后又加封二千戶,與丞相孔光并為三公,權力之大,幾乎“與人主侔矣”。而一次在麒麟殿的筵席上,哀帝趁著酒意,竟揚言要效法堯舜禪讓之制,把帝位禪讓給董賢。嚇得群臣慌忙奏報:“天下乃高皇帝天下,非陛下之有也。陛下承宗廟,當傳子孫于無窮。統業至重,天子無戲言。”哀帝聽了老大不高興,如不是幾個月之后駕崩,事情如何發展,很難逆料。史書說董賢的特點是“性柔和便辟,善為媚以自固”。宜乎有這樣的特點,才能因寵而獲致如此高位。

      這也就難怪《史》、《漢》兩書均重視色臣專寵問題,班書且針對董賢的教訓,認為西漢的衰亡,“咎在親便嬖,所任非仁賢”,違背了孔子關于不“友便辟、友善柔,友便佞”的遺教,諄諄致誡后世,一定要懂得“王者不私人以官”的道理。司馬遷身遭李陵之禍,在武帝之世言“今上”,運筆較為含蓄,不正面論述蓄寵者的是非得失,而是通過記述史實,證明鄧通、韓嫣、李延年一干寵臣,到后來非逐即誅,沒有一個有好下場。他的結論是,“甚哉,愛憎之時!”意思是說,既然以色事人,就會有因色衰而愛弛的一天。色臣們固寵雖然有方,卻無法抗拒“愛憎之時”的自然規律。就對后世的警策而言,《史》、《漢》各有側重,確有異曲同工之妙。

      但史家的警策之論,只不過是歷史經驗的總結,歷史本身并不因此有任何改變。漢以后男寵色臣為患事實上更趨嚴重,直到南北朝時期一些王朝的瀕于危亡,也還有這一因素摻雜其間。沈約撰《宋書》,追溯劉宋一朝的興衰,毫不寬貸“易親之色”和“權幸之徒”的危害,根據《漢書》的《恩澤侯表》及《佞幸傳》的名目,別列《恩幸篇》,痛陳民何以“忘宋德”的原因。其中寫道:

      人君南面,九重奧絕,陪奉朝夕,義隔卿士,階闥之任,宜有司存。既而恩以佞生,信由恩固,無可憚之姿,有易親之色。孝建、泰始,主威獨運,官置百司,權不外假,而刑政糾雜,理難遍通,耳目所寄,事歸近習。賞罰之要,是謂國權,出內王命,由其掌握,于是方涂結軌,輻湊同奔。人主謂其身卑位薄,以為權不得重。曾不知鼠憑社貴,狐藉虎威,外無逼主之嫌,內有專用之功,勢傾天下,未之或悟。挾朋樹黨,政以賄成,鉞創痏,構于筵笫之曲,服冕乘軒,出乎言笑之下。南金北毳,來悉方艚,素縑丹魄,至皆兼兩。西京許、史,蓋不足云,晉朝王、庾,未或能比。及太宗晚運,慮經盛衰,權幸之徒,慴憚宗戚,欲使幼主孤立,永竊國權,構造同異,興樹禍隙,帝弟宗王,相繼屠劋。民忘宋德,雖非一涂,寶祚夙傾,實由于此。(《宋書》卷九十四,中華書局校點本,第八冊,頁2302)

      你是否感興趣這些文章
      熱門標簽